تعدد الزوجات الحلقة 13

اخوانى واخواتى هذه رساله موجهه الى النساء والرجال لأنهن على خطر عظيم وهم لا يشعرون فاقرأوا وشاركوا إما بإعتراض معتبر شرعا وإما بالمحايلة على الزوج كى يتزوج إخوتاه
إن الإسلام هو كلمة الله الأخيرة التى ختم بها الرسالات لهذا جاء بشريعة عامةخالدة تتسع للأقطاركلها وللأعصار قاطبة وللناس جميعا والله عز وجل هو الذى خلقنا وهوأعلم بما يصلحنا قال تعالى (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)وحال الخلق لا يصلح إلا بشرع الله فإذا شرع الله لعباده التعدد فمعنى هذا أنه لن يصلح حال المجتمع إلا بذلك فإذا حارب الناس هذا التشريع الرباني ترتب عليه فساد فى الأرض وقد وقع بالفعل كما سنرى إن شاء الله.
أولا:التعدد سنة الله فى خلقه قال تعالى (ومن كل شيئ خلقنا زوجين لعلكم تذكرون )أى لعلكم تذكرون أن الله هو الواحد الذى لا يحتاج الى زوج وكلنا يحتاج فى وجوده الى زوج فالأنبياء كلهم تزوجوا بأكثر من واحده وهم خير خلق الله والصحابة كلهم عددوا والصالحين فى كل زمان ومكان.
ثانيا:يقول الناس من يتزوج بثانيه لا بد من ان يكون فى الزوجة الاولى مانع من مرض او عقم او موت ولكن الناظر فى التشريع لم يشترط الا قيد وشرط فأما القيد فهو ألا يزيد عن أربع والشرط هو العدل مع جواز أن تتنازل المرأة عن هذا الشرط كما تنازلت السيدة ام سلمه عن ليلتها للسيدة عائشةوالله عز وجل يقول فى سورة النساء (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع )ما طاب فلم يشترط سيد الكون جل جلاله شرطا للتعدد
ثالثا:يقول الدكتور محمد اسماعيل المقدم فى مقدمة سلسلته المرأة بين تكريم الإسلام واهانة الجاهلية من أراد الا يعدد فله ذلك اما من يعترض على تشريع التعدد فقد كفر.
رابعا الله عز وجل هو أحكم الحاكمين ومن حكمته شرع التعدد فمن علامات الإيمان الرضا والتسليم لشرع الله عز وجل
خامسا :إذا نظرنا الى الواقع سوف نجد أن عدد النساء فى زيادة سريعة جدا وانتم تعلمون ذلك وسد باب التعدد فتح لأبواب الفواحش وهناك ثلاثة ابواب تقذف الينا بالنساء 1/ الأرحام2/ الترمل 3/الطلاق مما ترتب عليه نسبا مرعبة فى العنوسه تزيد عن خمسين بالمائة وقد تزيد ملايين الأخوات بلا زوج والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (لإن من أشراط الساعة أن يقل العلم ويظهر الجهل ويكثر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد) يااااااااالله.

سادسا يقول بعض المرضى إن الله تعالى يقول(فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة )ويقول تعالى (ولن تستطيعوا أن تعدلوا)إذن لا يجوز التعدد لكن الاية الاولى تعنى العدل فى النفقة وقسمة اليالى أما الاية الثانية فالمراد منها العدل فى الحب ولن تستطيع لذا لا نحاسب عليه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (اللهم إن هذا قسمى فيما أملك(يعنى قسمة اليالى)فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك )وهو الحب لأنه صلى الله عليه وسلم كان يحب السيدة عائشة اكثر من غيرها
سابعا :ندااااااااااااااء الى الأخوات أخواتى إنى اكتب هذه الكلمات وقلبى يبكى دما على ملايين الأخوات الاتى يعشن وحدهن بين اربع جدران او مع اطفال وتحتاج الى زوج واختها قد بخلت بما لاتملك فاتقوا الله ودعوا هذه الأنانية اتقوا الله اتقوا الله اتقوا الله فإن اخواتكم يتألمن أعدوا للسؤال جوابا امام ديان السموات والأرض يوم القيامه عندما وقفت أمام زوجك ومنعتيه حقا له وحرمت أختك من حقها ووقفت امام شرع الله عز وجل اختاه غن أخواتك يتألمن أشد الألم ونبينا وحبيبنا صلى الله عليه وسلم يقول (مثل المؤمنين فى توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) هناك بعض الاعتراضات الواهيه اعرفها واعرف الرد عليها لكن توفيرا للوقت والجهد فإن السبب الحقيقي لوقوف المجتمع امام هذا التشريع الربانى هو الغيرة ثم الغزو الفكرى الغربى الذى اثر فينا بسبب انتكاس الفطرة السليمة التى فطر الناس عليها فإن كان عندك اختى اعتراض اطرحيه واستعين بالله ارد عليه وغن لم يكن فاطلبى من زوجك التزوج بثانيه عل هذا يكون سببا فى دخولك الجنة

ربنا المستعان وعليه التكلان
اللهم من علينا بالسير على نهج نبيك ما استطعنا
اللهم زوجنى من النساء اربع وان قدرت علي الواحده فانى اسألك فيها ثواب الاربع
اللهم رضنا بشرعك واجعله احب الينا من انفسنا
جزيت خيرا اخى الحبيب وحاول تشوفلى عروسه
هههههههههههههههههه

جزاك الله خيرا والله انه لحق اما انك يا شيخ قد قبضت علي الجرح كما اني اهيب بكل اخت تريد ان تتقي الله في نفسها ان تقول لزوجها تزوج غلي وان لم تفعل فقد خالفت قول ربها كما اني اهيب بكل اخت تريد الزواج ان تبلغ فانا لها فورب الكعبه اني لاريد ان اطيع الله في كل شيء

جزاك الله خيرا اخي الكريم علي الموضوع فانه وان كان شائك الا انه ضروري
اولا الموضوع باذن الله مفهوش اي اعتراض فسبحان الله ده شرع ربنا زي ما حضرتك بتقول
ثانيا الموضوع مش غيره زي ما حضرتك بتقول وبس بس لازم الرجال يلاحظوا ان الفكر والعادات والتقاليد عليها عامل كبير في الرفض النفسي للزوجه حتي المجتمع اصبح ينظر للرجل الذي يتزوج ثانيه انه مفتري وغير عادل وللزوجه الاولي انها ضحيه كل هذه الاشياء صعبت الموضوع جدا علي الزوجه فقبل ان تتهموها بالانانيه انظروا اليها بعين الشفقه فهيا قد زرع فيها ما تسمونه انانيه
ثالثا سيقال لي الدين لا تنسوا اخواني اننا في الايام القابض علي دينه كالماسك علي الجمر لماذا لا تنظروا للموضوع من هذه الناحيه ان النساء في هذه العصور التي بعد فيها التشريع الاسلامي عن حياتنا ان استطاعت ان تطبق هذه النقطه لن يكون سهل عليها فهيا وقتها ستتحمل نفسيا الكثير في سبيل ارضاء الله فتكون كماسك الجمر فصدقا الموضوع مش سهل زي ما الاخوه متووقعين
رابعا والله كل اللي قلته ده مش دفاع عن المراه انا بدأت الكلام ان مفيش اي اعتراض علي الشرع بس حبيت اوضح ان اللي في صدور النساء من فكره التعدد مش اعتراض ولا غيره بس زي ما بعض الاخوه معتقدين
واخيرا اقسم بالله امامكم ان لو في المجتمع المحيط بنا لوارمله او مطلقه تحتاج لمن يعولها صدقا لن اعترض اذا اقدم زوجي للزواج منها ولكن حتي اكون صادقه هيكون صعب اني اللي اطلب منه

رفقا بالزوجات فلا تحملهن ما لايطقن فلا تقولوا اطلبوا منهم بلالالالالالالالالالالالالاش طمع يارجااااااااااااااااااله ههههههههههههه
واسفه اني طولت علي حضرتك

اختاه انطلاقا من قولك اولا ارد على ثانيا فبما انه شرع الله فلا ينبغى ان نتحجج بالعادات والتقاليد وانما هذا مرتبط بدرجة الايمان ثم هل ترضين لأختك ان تكونى سببا فى وقوعها فى كذا او تكونى سببا فى تألمها وانت تعلمين ان الحياة دقائق وثوان وعلى فكره فى الجنة ان شاء الله ماذا ستفعلين عندما تعلمين ان زوجك له سبعين زوجه ثم كيف ترددين مع المجتمع ان الرجل الذى يتزوج بثانيه مفترى هل كان الانبياء ونبينا والصحابة واالأئمة واهل العلم فى كل زمان مفترون مفترى لانه يريد اعفاف مسلمه مفترى لانه يريد تطبيق شرع الله مفترى لانه يريد رعاية مسلمه يطمع فيها الذئاب لانهم يعلمون انه لا عائل لها لالالالالالالالاانا اعلم انك ذات قلب رحيم باخواتك ومعذرة ان كنت قد قسوت فى الرد فانا لااقصد

هذا الموضوع اخذ من تفكيرى كثيرا جدا ليس الان فقط ولكن من فترة طويلة عندما توفى احد اصدقاء زوجى وكان له اولاد صغارا جدا ورايت عن قرب حال زوجته الصغيرة واولادها والوحدة الشديدة والخوف وعدم الامان والحزن فى عين الاطفال وسبحان الله تخيلت نفسى مكانها فلم احتمل ما تحتمل هى
كانت تلك الزوجة ملتزمة جدا
واحسست بمسؤلية تجاهها
الحكاية صعبة من كل الاتجاهات
لكن ما استطيع قوله فى هذا انه اذا اراد زوج ان يعدد فليدع زوجته هى التى تختار له

يقول الشيخ ابواسحاق الحوينى ان امرأة اختارت لزوجها فاختارت امرأة مريضة بالسل فأنفقت ماله كله ثم ماتت

يا اخواني الموضوع كبيييييييييييييييير جدا فلابد ان نقف وقفه واحده في كل ما امرنا به الله ولا نقول نعم هذا شرع الله بسسسسسسسسس مادام هذا شرع الله فلا يوجد شيء اسمه بس يوجد شيء اسمه سمعنا واطعنا فقط

والاخت تائبه عفا الله عنك عندما رايت اختك في الله تعاني فما الحل اتبقي علي تلك الحال بدون انيس او جليس اووووووووو

اسال الله ان يهدينا الي سواء الصراط

اطمئن يا شيخ احمد الاخت التى حكيت عنها تزوجت فعلا من انسان فاضل


المشكلة هنا ترجع الى التربية النفسية التى تربينا عليها
فانا اعلم انه فى السعودية مثلا الزوجة الاولى لا تغضب بزواج زوجها من اخرى
بل تشاركه استعداداته للزواج باخرى وذلك لانها رأت امها وخالتها وعمتها وجدتها بهذا الوضع
ويجب هنا ان نشير الى نقطة مهمة جدا
وهى ان ما نرى من قصص تعدد الزوجات فى مصر هو امر سىء جدا
فتجد اهمال شديد للزوجة الاولى والاولاد والنفقة واشياء كثيرة
فما ان يتزوج الرجل بأخرى حتى تأتى كل المشاكل والمصائب
والمحاكم تشهد
يعنى من الاخر ما فيش راجل بيعرف يعدل بين اثنين(ولن تعدلوا)
ولو ان عنصر العدل غير متوفر(فواحدة)
اعتذر على الاطالة

اختي الفاضله تائبه لا شيء اسمه (ولن تعدلوا)لان الصواب هو((ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم))فكيف بالله عليكي يحثنا رب العزه في اول السوره علي الزواج ثم يقول لنا ولن تستطيعوا اذن الخلل عندنا نحن في فهم الايه ففي تفسيرها اننا لن نستطيع ان نعدل بين النساء في الناحيه القلبيه اي ان القلب قد يميل الي واحده دون الاخري وبهذا لن تستطيع ان نعدل بين النساء طيب اذا راي الرجل في نفسه انه يريد ان يتزوج من اخري والرجال كلهم كذلك فمن باب اولي ان يفعلوا ((الا تفعلوه تكن فتنه في الارض وفساد كبير))

اعتذر لان الايه ليست في موضعها ولكن هذا ما حدث فتنه في الارض وفساد كبير وكلنا يعلم الماساه التي وصلنا اليها من عدم الزواج باخري

والله المستعان وااااسف علي الاطاله

فعلا اختى رحيق فليبدأوا هم بالزواج من اخرى
وبعدها نتناقش فى الامر مع زوجاتهم
اين المثال الحسن الذى يحتذى به؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما بالنسبه فليبداوا هم اولا فاني عن نفسي بدور وابحث عن زوجه واسالي رحيق الجنه فهي زوجتي وهي من تبحث معي عن زوجه اخري فبالله عليكم من تري في نفسها زوجه ثانيه فلتقل ولا تخف ومن غير المنتدي المهم ان تتقي الله واما بالنسبه للشيخ هيثم والشيخ احمد فالظروف مختلفه واسال الله ان يهدي بنات المسلمين ونساء المسلمين

جزاك الله خير علي المشاركه

لكن لن اقول رائ في الموضوع الا بعد رد الشيخان الفاضلان

هذه امور شخصيه ونحن لسنا حجة على الاسلام الحجة رسول الله
الا انى اتمنى الاربع
ومعنى اننا لسنا من اهل التعدد الا ننطق بالحق فى المسألة هذه امانة علمية
معلقة على الرقاب
ولى تجربة لكنها باءت بالفشل والحمد لله على زوجتى واولادى

يا ام نور إن الله عز وجل لم يشترط لصحة زواج الثانية إعلام الزوجة الأولى ثم إن أى زوج متزوج بثانيه دون علم الآولى انما يريد اعلام الاولى ولكن منعا للمشاكل لا يخبرها هو يتمنى ان يخبرها ولكن الحكمة تقتضى غير ذلك وكذلك لا يشترط على الثانيه اخبار الاولى فهذا مما يخص الزوج وقولك هذا قضاء كموت الولد ما ابشعه من تشبيه وهذا علامة على ضعف الايمان فأوصى نفسى واياك بتقوى الله عل هذا الأمر يكون سببا فى دخولك الجنة وهل الصحابيات والصالحات فى كل زمان يعتبرن هذا الأمر مصيبه كما يدل عليه تعبيرك وان اردت اى سؤال او شبهه فى هذا الأمر فبالدليل لأننا نتعبد لله بما شرع لا بالعرف ونحن لسنا داخلين حرب الرجل يريد امرا مباحا لما نحرمه بأدلة العرف والغيرة والأنانيه الا تخافى من الله بلى احسبك ممن تخافين من الله واعتذر ان كنت قد اسأت التعبيروانتظر الرد

معذر ه اخوانى الكرام ..... الزواج سنه كونيه كما أنها سنه شرعيه وهى طاعه لله عز وجل بالقيام بها وفق احكام الشريعه والتعدد مباح ليس بفرض ولاواجب بخلاف الزواج ذاته فهو معلق بالقدره على الباءه فمن استطاع تزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم ........ واباحة التعدد فى الزواج للحاجه والضرو ر ه فى بعض الاحيان ولايجب للسعه والقدره بل للحاجه كما اشرنا وقد تكون ضروره وقد يمنع التعدد لتجنب الظلم لان التعدد يفرض على المتزوج العدل (فان خفتم الا تعدلوا فواحده) وشرطه الاعلان او الاشهار ولايصح فيه الكتم والسريه مخافة الموت فيقع الظلم والحرام فى فرقة الورثه وانكارهم لبعضهم وزراعة الضغائن بين الاشقاء من الاب فتخرب بيوت المسلمين ومن ظن بان التعدد فيه قربه فقد جانبه الصواب فكم من اثر دل على كراهية الرجل المزواج ومايكرهه الرجل من ان يطلع عليه الناس فهو من قبيل الاثم والرجل له القوام على المرأه فان دعت الضروره لزواج الرجل من اخرى فليس للمرأه حق الاعتراض على شىء اباحه الله تبارك وتعالى وهو ليس حجه شرعيه فى ان تطلب المرأه الطلاق لكون ان زوجها تزوج عليها فهذه بدعه سنت فى القوانين الوضعيه ولكن عليها بالرضى باحكام الله تعالى ولكن ليس للزوج ان يتزوج بلا داع ...........والرجال فى زماننا هذا اضعف من ان يقيموا اسره فما بالك باسرتين ......وفى حديث النبى فان اردت ان تستمتع بها فاسستمتع بها على عوج وان اعوج مافى الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وكسرها طلاقها اثبات فى معاناة الرجل فى البقاء مع امرأه فما بالك باثنتين او ثلاثه او اربعه ...... ولكن اذا كان هناك الرجل العادل القوى القادر على التعدد فلم يعمد الى الاخفاء فما اخفى رجل زواجه الثانى الا لضعفه والتماس الاعذار فى هذا الباب مرفوض لتنافى هذا مع الاشهار والاشهار اعم من الشاهدين على عقد الزواج كما ان المقصود منه اين يعرف كل من يهمه الامر بان فلان بن فلان تزوج فلانه بنت فلانه ......... اذن فليبارك الله فى رجل التمس طاعة الله بغض البصر وحفظ الفرج ووصل الرحم وتزوج بواحده اواثنتين او ثلاثه او اربعه واقام عدل الله بينهم واعلن ذلك دون خوف فان وقع الخوف فهو اصل المنع فواحده ......... واراجع القول بان الخوف هو اصل التعدد وهو اصل عدم التعدد ( فان خفتم الاتقسطوا ..........فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) وهذا اصل التعدد (فان خفتم الا تعدلوا فواحده) وهذا اصل المنع الخوف ........ اما الخوف من الاعلان فلا نعرف له مرجعيه

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الله تعالى( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى ألا تعولوا)
اولا:الظاهر من الايه(على قد فهمى)ان الامر هنا للاباحه وليس للوجوب كما فهمت من كلام الشيخ احمد سعدون
ثانيا:ذكرت فى كلامك ان( التعدد سنة الله فى خلقه قال تعالى (ومن كل شيئ خلقنا زوجين لعلكم تذكرون )أى لعلكم تذكرون أن الله هو الواحد الذى لا يحتاج الى زوج وكلنا يحتاج فى وجوده الى زوج )
اود ان اعرف ما علاقة هذه الايه وهذا الكلام بتعدد الزوجات فقد قال الله تعالى زوجين ولم يقل زوج وزوجتين او ثلاث زوجات او اربعة
ثالثا:لماذا لم تذكر الجزء الاول من الايه ؟
رابعا:لقد ذكرت فى كلامك(هناك ثلاثة ابواب تقذف الينا بالنساء 1/ الأرحام2/ الترمل 3/الطلاق)وانا ارى هذه الثلاث ابواب تقذف بالرجال ايضا فما قولك؟
خامسا:انا لا اعترض على تعدد الزوجات فانا ارى انه من المباح الذى من الله عز وجل به علينا
سادسا:تعقيبا على ندائك للاخوات
إنى اكتب هذه الكلمات وقلبى يبكى دما على ملايين الأخوه الذين يعيشون وحدهم بين اربع جدران واحيانا بدون جدران اصلا او مع اطفال ويحتاج الى زوجة واخوه قد بخل بما يملك فاتقوا الله ودعوا هذه الأنانية اتقوا الله اتقوا الله اتقوا الله فإن اخوانكم يتألموا
سابعا:ارى ان من من( بتشديد النون)الله عليه بالزوجة الصالحة التى تعينه على امر دينه ودنياه فليحمد الله على هذه النعمه ويحافظ عليها ومن يسر الله عليه وعنده سعه من المال فليساعد الفقراء وليساعد الشباب الذى لم يتزوج اصلا واعتقد انه فى هذه الحاله سيكون الاجر مضاعف لانه سيساعد عفة شخصين وليس شخص واحد
ثامنا:الغيره عند المراه هى امر فطرى وليس مخالف للفطره كما تقول فحتى زوجات النبى صلى الله عليه وسلم وهن امهات المؤمنين كن يغرن من بعضهن
تاسعا:لقد سرد لنا الشيخ هيثم قصة العصفورين سعيد وفرحانه وكلنا اعجبنا بها وهى فعلا قصة جميله ولكن لو افترضا ان الشيخ اخطأ فى معرفة الجنس وانعكس الامرالذكر مكان الانثى فماذا سيكون رد فعلنا نفسه ام سيختلف؟
واخيرا اعتذر عن الاطالة ولكننا تعودنا فى هذا المنتدى ان نتناقش ونتحاور حتى نصل للخير (وفقنا الله للخير كله ) والاختلاف فى الراى لا يفسد للود قضيه والسلام عليكم

اولا نعم الأمر للإباحه ولم اقل غير ذلك انما كلامى على من يعترض على هذا المباح
ثانيا قوله تعالى (ومن كل شيئ خلقنا زوجين.....)اتيت به فى معرض التمهيد للموضوع وليس فى صلب الموضوع لأبين ان الواحد هو الله اما التعدد من سمة البشر فالإنسان لا يوجد الا بغيره وذلك عن طريق الزواج
ثالثا يادكتور لست ممن يقول (لاتقربوا الصلاة ويسكت ولكن اكتفيت بما ذكرت لأننى اتكلم مع طبقة مثقفه فصدر الآيه يدل على سبب نزول الآيه وهناك قاعدة اصوليه وهي العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وقد اجمع اهل العلم على اباحة تعدد الزوجات كما فعله جل الصحابة واهل الخير فى كل زمان ومكان
رابعا الأبواب التى تقذف بالنساء هى التى تقذف بالرجال ايضا صحيح لكن تقذف بالنساء بكمية كبيرة اكبر من الرجال بكثير ثم ان الرجل الذى طلق يستطيع ان يتزوج بواحدة اخرى وهذا لا يحل المشكله لأنهن اكثر من الرجال بأضعاف مضاعفه
خامسا ولما حضرتك مش معترض واجع قلبى ليه
سادسا لا ادرى هل اكتفيت بنقل جملة مما قلت اما تعليقك فى النقطة التاليه وعامة سأرد على النقطه التاليه
سابعا من من الله عليه بزوجة صالحه فليكتف لماذا الا يعجبك شرع الله واحد عايز يعدد اهذا حرام لما تعترض عليه ثم قولكم ان كان غنيا فليساعد من لم يتزوج اصلا اقول ما رايك ان كان يريد الزواج ويستطيع ان يساعد غيره
ثامنا الغيرة منها المحمود ومنها المذموم كما بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فالغيرة التي تتسبب فى منع امر مشروع فهى مذمومه

وبالنسبة للشيخ الفاضل محمد جامع فجزاك الله خيرا على هذا الكلام الطيب ولكن كون الخوف من الإشهار مانعا اقول الإشهار شيئ وعدم اخبار الزوجة الاولى شيئ اخر وقد اجاز الشيخ ابو اسحاق الحويني جواز عدم اخبار الزوجة الأولى ان كان يعلم انها سوف تسبب مفاسد لكن اشترط اخبار واحد من عقلاء ابناءه او احد اقاربه كى لا تنكر الأنساب والميراث كما قال فضيلتكم ارجو التعقيب

جزاكم الله خيرا يا شيخ احمد

السلام عليكم لو سمحت يا شيخ اين مشاركاتي

حذفت لي ثلاث مشاركات لماذا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي اخواتي اسمحوا لي بالمشاركة في هذا الموضوع الشائك والذي صال وجال فيه كثيرون
اخوتي واساتذتي الافاضل قبل كل شيء اود السؤال عن موضوع زواج المسيار وما مدى تقبلكم له لما فيه من اساءة للمرأة واهدار لحقوقها وضياع معني القوامة فيه واعتماد ضعاف النفوس فيه على قدرة المرأة المادية على اعالة نفسها
انتظر الرد من حضراتكم وجزيتم كل خير

السلام عليكم الاخت حور مرحبا بك في بيتك وبين اخوانك واخواتك
اما بعد
اخيتي في الله نبدا ونستعين بالله في الرد عليك في هذا الموضوع فاسمحي لي

اما بالنسبه لزواج المسيار فهو حلال وقد شرعه الله ولا اري ان فيه اساءه للمراه واهدار حقوقها وضياع معني القوامه فيه اذ ان من يقوم بذلك من المسلمين واقصد المسلمين فعلا لابد وان يراعوا الله في كل شيء فهناك بعض الرجال لا يستطيعون الانفاق علي بيتين ولكنهم في حاجه ماسه لان يتزوجوا من اخري فيجدون من ترعي نفسها وتريد هي ايضا الزواج وتريد ان تتقي الله وتعف نفسها عن الحرام فماذا يحدث عندها ولا اقصد بذلك ضعاف النفوس ولكني اقصد من يريد وتريد ان يتقوا الله حقا وللعلم قد خلقنا الله رجالا وهو سبحانه يعلم ما نفوسنا ويعلم ان كثيييييييييرا من الرجال لا تكفيهم امراه واحده ومع ذلك فهو ايضا لا يستطيع الانفاق
ثم اذا راي الرجل امراه في الطريق الا يذهب لامراته واذا كانت امراته مشغوله او او او
الا تتفقين معي ان يذهب الي اخري وهذه المراه المسكينه التي طلقت او مات عنها زوجها
ماذا تفعل وكلنا يعلم المصائب التي نحن فيها عندما رات ان المجتمع ينظر للزوجه الثانيه علي انها شخص غير مرغوب فيه فلجات الي المعصيه الا من رحم ربي

ولا حول ولا قوه الا بالله
اسف علي الاطاله وانتظر الرد

اخي الفاضل وشيخنا الجليل بارك الله فيك على الرد وجزاك الله عني خير جزاء
استاذي ان ردك جميل ولا غبار عليه ولكن ضعاف النفوس كما لا يخفى عليك قد حولوا الكثير من المعاني السامية للزواج وعبثوا بهذا الرباط المقدس ودنسوا الاهداف التي شرع من اجلها ولنجد الواحد منهم يبحث عن الفتاة التي فاتها قطار العمر او الارملة او المطلقة الي تتوفر فيها القدرة المادية ليتزوجها بضعه ايام او شهور وقد عزم امره منذ البداية على مفارقتها لمجرد بلوغ المراد وتحقق الغرض ويتركها بعد ذلك ليبحث عن اخري بحقق منها مأربه وهكذا الحال فبالله عليك كيف يتحقق من هذا الزواج معني السكينة والاستقرار وبناء الاسرة الكريمة بل اني لاعتقد انه اصبح وبال على المرأة وعار على امتنا وتدمير لمعنى الاسرة وتشتيت وخاصة اذا اثمر على اطفال لا ذنب لهم .......ارجو التعقيب